賣老的部落格

發勁如放箭的繆解

就是你拿著槍抵著我…我也還是要說太極裡跟本就沒 [勁] 這種東西…對我而言身一有[勁]那怕只是個念頭….就如人見重就本能的想用力般…那還談甚麼[因敵變化示神奇]?手中既已有箭何不想射就射即可?故習太極者絕沒有所謂[勁]這種睜眼說瞎話的說辭…也不能有…更不可有...其實本來就打死也沒有

常人皆知彈簧有彈力…但試問有不動它而能自彈的彈簧?同理手入竹林撥竹支能感其彈性…但有不撥自彈的竹?手伸入水不感阻力但只要有手一經撥動阻力即生…同理習太極者無事時只是一身能應待應的鬆沉…而[鬆]就是能應之意…[沉]就是必應之本…而這才是太極[借]的真意...不然借了老半天到底要借個甚麼?

體得鬆沉者身已如彈簧待力生彈…又如待張之弓只待力而張…但箭只有因人借己不需有箭…因以人之性有箭如身已有力…時時必已有想射想用之意…但用慢即成抗用快又反成頂….但若是身只有弓而無箭…則無事一身輕當值人一給力...透過身之轉換即如箭搭弦…人給之處即我欲射之處…人給之機即我能射之機

反觀現之習者老自宗師初至習者...莫不已能發勁顯勁而自豪…大發特發稿得身體乒乒乓乓爽了心累了體...但反凡當過兵者皆應知無彈空發...豈對槍身有益…且真知太極打者豈有離沾物黏物後而打之意?又何謂打人於無形?只因我形已何人之動故無我形…也才因此太極裡稱[發]而不說[打]…是即合人之動而後動之使稱[發]…豈是現人口說發卻不是強推就是急打…不合動而動之不是強擊就是硬打…這跟他家又有甚差別?豈是一練太極打人就是勁動人就叫發?...他家則就是用力就是硬幹?

賣老：我既恨又尊敬之師表。恨晚認識。恨斯人絕妙之文章，有似一股清泉灌頂，使陶醉在迷夢中的我驚醒；不得不檢討諸多偏差之觀念和陋習，從新探求、體會。隨之，感染到賣老踏實無華的人生哲理、待人之坦誠熱忱。敬重之心悠然而生。謹藉寸簡表意，並賀新禧。方唐 敬拜 01-01-2010

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這是我活著時最令我惶恐不安的…人最可貴的就是他身為一個人…因人的可貴是人可以是一切…雖然來時是自己不得不來…去時又自己不能不去…但卻永遠是世上唯一的無二的…所以沒有人有資格讓別人偉大…是人本有一個讓自己能偉大肯偉大願偉大的天性…而這是唯一的無二的

故即使在我身旁的…我自始至終只故告訴他們…我從沒教甚麼人的念頭…因眼前的只是因緣際會…轉眼或已天人兩隔世事誰能預料?能盡一分於眼下的善緣總比交惡令人清閒…但我今之說只是今之體…誰能知我明天又會有甚心得…你所得只因你現所思…我現之說非定說只是現之所得…但如溪聚成河河聚成江…總是開卷有意貴在能思能體

故網上兄弟絕不要因為見我寫的而有所心動…若有所體悟也只表彼此心性較近…故一些觀念較容易轉換吸收罷了…而這些東西如人早以藏在自己塵封的寶庫中…只是在不經意時突然出現而已…自己沒有的講死了也不可能接受…人對能接受的道理永遠有個似曾相識的感覺…就如人一輩子走在路上…所遇身旁經過路人何只萬千計?但腦裡所能記的豈有一人?…但若有印象的就多少有些感覺在心…跟這道理一樣聽得進的…只是你寶庫早已有了…若是我老婆我跪死了求她聽…我只寧願先一頭撞死在地…

一羽不能加蠅蟲不能落

若真是如上文[一羽不能加蠅蟲不能落] 各為看官…若真要輕到如羽細到如蠅…那我們還推個甚麼手?若真要輕….連碰都不用碰不是最輕?…幹嘛還要拿斤稱兩的量輕算重的??還是只是要邀人只能打羽打蠅…不能幹到對方?若兩者都不是….那各位看官這句倒底又是扯個甚麼東東?也許有人會說這只意味著個人的敏感度…但一個人的敏感真會不因狀況而變?更何況有時連驚慌都來不及….那還有時間想羽想虫的?

又各位看官這是指在推手時的體會?還是散手時的活用?若是在推手時的體會…單單一個臂就有幾斤重…若用羽毛換算少說幾籮筐…那還說個甚一羽加不加? 又若是逢打架對幹…彼我之間連個灰塵都沒…那還有加甚麼羽落甚麼蠅的

在拳經拳論裡就是有太都的這些近神話的用詞…其唯一的用處就是讓學太極者…能心安理得心甘情願在這些護身符下玩太極…話已說到這頭若只會數落不給說法…是難有所交代

[一羽不能加蠅蟲不能落]…這句還是得分兩種狀況來體認…一是[體]時的情形…另一則是值[用]的狀況…體指的是[推手]時…當在習推當然就已表明不是要對幹…大家大可收起劍拔弩張嗤嘴裂牙的心態…平心靜氣的相互習推…若覺自己有下手處…大可心知肚明…或輕撫細觸意識到了即可….此時彼我手上或身上的力道…只稱為[力感]而非所謂的[力量]…

內家一定耐打......且鐵定耐打…不能耐打不叫內家...或跟本的認知一開始就有問題....遂而導至所練成的體價只是空架....但這裡的耐打不是意指著忍耐著被打的承受力…而是體質透過拳架變化後的自然應力…就如同若真從演拳中認清拳架的功架…必一定知拳架本身即是一最優良結構力學…就如同一張紙平放不能載物…但只要折幾折就能承重…且拳架本身就是最佳的避震吸力器…拳一落在架就為骨傳到空節而自然消化掉…接著就是只是如入無人之地的直搗黃龍…然而這指的是拳架…架子的鬆就是種吸力作用

要知萬物皆有生存的本能與道理...毫豬能無視獅群而穿梭其中...龜行雖緩手足不能搏物....終能賴殼而享百年壽...同理在外家肌強筋軔氣猛勢雄中....內家在形閒氣定中豈無應運之道?豈又只是口中說說的[ 以柔剋剛] [ 四兩撥千斤 ] 就能說剋就剋想撥就撥...而逢凶化吉常保平安?這只是癡人說夢一廂情院的想法

若你真透悟體要鬆沉之要…身體機能就如沿玻璃窗流下的雨水慢慢下流…身體久而久之即有陳積效應感…自會有很多現象產生…說破就是各家難明說之心法…在此先有些保留只以例梢家說明…此時體氣如宋代跨河拱形橋…由石頭排列堆砌而成但越沉壓結構越紮實…且若強梢點破…耐打處不在腹....腹只是因器官橫膈之便…吸氣一飽形成氣壓之故…擊時若以中食曲指化拳成點…點在檀中胸窩人必後翻嘔吐…真要能耐打在雙肋…但不是硬要挨而只是能受…為什麼?...這根理與拳架的沉肩的[沉與]墜肘的[墜]關係中大…但同時又要有胸函背拔有緊密關係…因在這些縱合條件發生下…會產生肋骨積壓現象…這在他家太極少言即…陳家梢提的[束肋]…但又不是硬將肋束…反是勁要發的出口…且效能主操控於肘之[墜]字訣…而手只是[形於手指]之功而已…能發多少勁相對的就能承受多少力…但一般人壓跟不知不解…常非手搶快於肋氣之出反受反彈力…就是過慢不能合肋氣而至受力…終只能用肩死撐力

拳架開始的鬆本就是體質的堆積現象…在是靠全身肢節活運形成意念上的液化感…再是設法體會更深層的壓力鍋的氣化現象…但這跟人腦裡的練氣運氣的胡思亂想無關…是拳架跟體質…體質在跟心性三者不停激發運化後的質變…如蛹化蝶效應…所以少有人會思考…拳架本身的遇力就自然應變的形變就是散手之本…不懂此個中機關只靠腦在拳架中沙盤推演…往往只是遇事則慌再只是胡搞亂動…沒有主動打人的拳架…但就是有遇動則應打的拳架…同理若不懂內家體練的過程…即是最佳承力受力的自然應體…那臨事必生驚慌畏懼…常認閃為化誤斷為柔…其實怕力畏力以是種心理負擔…那還跟口理裡的鬆有啥關係?故我常告訴身旁同好…力若如嫖客那就得如徐娘老婊…只有怕無客上門的老婊…絕沒拒客上門的老娼…為什麼?.....還有甚麼好屌的?

賣老﹕
您好﹗我是老狐。
不知道賣老可曾接觸過一位叫「李鳳山」的人。
據說他可發出「殺氣」，這「殺氣」可破壞細胞內去氧核糖核酸鍵。
他也可發放外氣，能讓人真的有「氣集丹田」的現象。

就上回那句話 [ 若不懂也只有打到懂別無他法 ]後這往後的日子那自然就已不在話下想躲無處躲想防不甚防想閃無路閃想進只如送肉上門一格即被架著打不守只等著挨防肘其肩即靠打兼膝到手方離中位即被佔但即使這樣被打的不知所措也不能就真沒啥心得就怕被打死否則只要人不死至少越跌越習慣被挨也越挨來越明白

現總像覺得當自己想防對方動時只如反讓對方借力變化招式自己永遠只在後追著人的變化疲於奔命不防不守時對方雖手式只輕觸看似不變但其實步已深進身形已如浪湧到自己身體已在不知不覺中浮提身想閃只讓對方更方便直闖中破心一有抗老道可在這一剎五拳盡使拳形已在自己眼前使完而若無其事一切發生太快自己只是跟在後頭追但只覺自己追的越急反只讓老道變的越快身的動與心裡想的幾乎在這快速變化中徹底被分裂快到非命只覺只能眼睜睜看著自己的身體那處被打又那處正在挨自己的快是像被逼的但對方的快卻又像是被自己摧出的自己只是像在眼前一團火中潑油來滅火卻只見火越燒越旺越一發不可收拾

也許老道自知下手得來越重看看非命受得差不多了便收了收手要非命去燒燒熱水泡泡藥澡去去體內外淤青酸痛自己只在一旁對非命說 :這是法難修之處你不以命換命逢難命豈那麼容易就能操之在己你從前所練剛開始只是要你莫妄動多觀察人意再是多用身體利用多物去感去受多靠體受莫只慣自想這下好了你是會感能感不會胡為亂動但又僵死在感但這又奈何 ? 人之習借法而牽但終又因法而綁這本就是法理循環之事但最後還是得靠自己破法斷法否則終必只作法自困遂始雖因法而重生終又因法而死

清虛 !切記 !能感是好事表心能順理不急不燥但感於法不是為感而感只是為應而感感就是應無應豈能稱感 ?人性之靈別於萬物只在能感之應萬物於自然之象非感非應只是萬物天生自然之性如水平則止否則流風起則雲行竹搖萬象總總只是物性之自然本性物無心則無感也無應但人有心能感即能應故卻莫因感而死於感能應才是能感至靈的活意

能應之感如油湯沾身如傷口灑鹽如眼入沙觸時即變感時即應生死相對命在一剎觸即已感感就是應應不離感故感應相連不斷故你雖不動不離我感你雖動即是我應你動也打不動也打進打退打無處非打說這些只是要先讓你有心理準備認命會讓自己更清楚怎麼死這也是種修練之法就再睜著眼挨一陣差不多後得教你內功鬆法重新體會節因鬆而空的修練畢竟你常年以來的實體磨練也算已有所小得忘了它 !放掉它已有的身體自會記住不勞你想總要化有為無如蛇蛻皮現在則需專心用意於節空之修練方能體無中生有之妙用體使歸無則用從無生

這或也是沒辦法的事人就是如此只用耳聽未經親身體只是隔皮搔癢真遇事腦想的跟身體的往往常只是兩碼事遇急危突險腦不愣在那等死就已算不錯今天你就皮崩緊點準備皮肉痛我從過手處來表節空之空用空之用如空應響人擊空處響必隨之若不梢解節空之用日久你反會以為過手只是感感人動隨隨人變就已覺能常保平安長命百歲要知過手只是能用中不顯用也就是從過手中了藏用之理用若如出鞘露鋒之刀則過手亦如藏鋒之刀鞘否則與人對沒三步之內沒取人命已不及真逢生死誰還會跟你過過手而感感動動 ?

來 ! 心裡先準備能自保盡量求保你不動我隨進你要動我還是進你守我手我連手帶身一起打你不守我手我尋空就打話一完就這樣看像似往常過手但非命只覺已不像過手感覺手甫相觸只感老道身一轉點一滑形一旋肘一翻只聞一聲 [ 翻身鎚 ]整個胸已被鐵棍般肘臂如鼓擂瞬跌坐在地又馬上被一揪而起兩手再接手互過心一急手想按老道肘以防攻只見老道先一微函按力形微沉即浮身微後又進只聞一聲[ 搬攔肘 ]自己連按肘的手帶肩帶體往後飛了出還是被順手一拉又帶回在接只知一觸那一點一滾滑又一句 [ 栽地鎚 ]老道鎚尾骨到肘從非命檀中而下頓時坐地還沒來得及回神身又被一拉而起再接只身形一扭肩肘微動[ 鑽天鎚 ]從鎚之虎眼骨旋轉直沖至肘但這鎚勁放在肘不在鎚否則非命頸節必斷但整個人也因肘點放被微上提後反只往後跌出事情還沒這樣就完被一揪起又隨再接老道身形一晃前手一掩鎚已硬生生的停在胸前老道此時身形微湧體氣微蕩只眼看著非命慢慢說出[ 掩手鎚 ]

怎麼隨 ?怎麼黏 ?怎麼感 ? 怎麼合 ? 清虛 ! 可知 !當兩手一過五拳早已蘊在這一觸間這一觸間就是五拳的本命地你的想觸想感想防想動甚至想隨想合想黏想連逢用時都只是觸動五拳一觸即發的本性如以石投潭水即四濺這若不真用心實體親驗又豈是常時過手時能言即之處 ? 故也才有過手只是能用不用但處處藏用之體練之言說你還以為我教你過手只要你抓抓魚摸摸竹感感人隨隨動而已 ?那不要你等死 ?

但這五鎚之變之源在那 ? 清虛 ! 無他!只在節之能空體節能空才是大用之本源而此大用以五鎚拳性顯之常時不用以藏拳用之殺機化殺為氣化氣成感反轉感暗化為掤履擠按四形以合人動之活意而顯於外此方名為 [ 過手 ]但掤中藏靠意履中醞捩意擠中含肘意按中走採意此又常稱過手八法但四象為體之活變八法為形之活意五拳性如火一沾即燃瞬動如電一觸即發實為法之大用但四形五拳乃至八法卻皆生於身骨肘節之空性空中內藏感外發意一感而應意發即動如空應響

[ 是不是總覺得處處受制 ? 是不是在想自己平時所練的所做的都派不上用 ?清虛來 !這是一根狼尾茅草這又是根竹桿你現分別從其兩頭壓壓看看感覺有甚麼不同 ? 任你力再大是否無法盡使在茅草上 ? 但茅草卻始終不離你手但當你壓竹桿是否竹桿得賴地撐才能頂得住你力 ? 但只要地一滑竹桿就無力可回頂而倒 ?這就是要你認真思考之處練功時只要放開身子筋骨去舒展實受沒甚麼好想練多不一定就已懂的用練少只是身體少些實感的體會跟會不會用無關來再過過手!]

日子就是這樣過也只是這樣過非命生活除了過手還是過手過完手再在自己閒餘時重複不停練功只是非命直到現在還是總覺即使再如何在練功時將自己搞得身疲力盡總就是無法在與老道過手時發生啥效益就像當小時自己在溪邊沿溪床抓溪魚捕野鱔時縱是自覺力大就是半點使不上來就是明已抓在手魚一抖鱔一滑就這樣眼睜睜的看著溜走只是老道的手不同魚鱔感覺上只想抓時已滑卻不只不遛或根本就不遛還硬等在門口引著你抓

老道這時對著滿腦胡思的非命說 : 練功只是給身體多些感覺身體只是從練時的有去記憶那身體的感覺在用時才能有即知外有的經驗也就是平時練有只是為了能知外就如你在竹林裡已能知每根不同腳落的竹其全然不同的軔度如已枯的將枯的初綠的已綠的老綠的根根軔性不一但這只是因自己的內感去知外感與想要怎麼用與能怎麼用那有甚麼關係 ?知跟用從來跟本就是兩回事若真練了知就能用那你睡覺時不是就已能跟人過手?所以練時就無需多想盡性做放開練練多練少只在自己的心志與毅力表現但用是觀念如人殺雞宰牛懂的人只輕刀下細功過就能肢雞解牛但若不慣者不熟者任其力場常舉重木抱大石這跟能殺雞宰牛有何關係 ?

現何不想想以前當初體過手時你想承我手重你已因手承我手實沉腳如竹桿撐地而不知人身已全然如桿直立只任人擺弄當又心一思離我手而無所作為身又只如於無人空城任人於取與求當忘人有手只想妄進那又如掩耳盜鈴已冒妄進之險而不知雖然你在這段時間因常過手此過手三病已漸能日減已能因想感人動而隨動如你在竹林體隨竹搖順其動但我非竹手行如魚似鱔多變常化只要不離你手我想游就游想滑就滑你即使或已能感不會給這如游滑的多變搞得不知所措已算不錯豈還容你想感就感想隨就隨

今夜月如圓盤像吊在觀堂簷角月一過即則為望月是夜的幽黯而讓月分顯潔亮還是月的明照更顯夜的肅寂一時之間是難讓人分清至少不會是觀堂內兩人現思量的事堂內殘蠋時而晃動的火苗讓本已昏暗堂壁    因光的微明忽暗更覺寂幽面對著盤坐的老道非命仍如往常靜跪在骨骸前目視著骨骸而若有所思

還是老道開口破了一堂的寂靜[ 清虛 !當你曲手舉物時是用力還是用的不是力 ?又當你只提不舉只任桶水吊在手是用力還是不用力 ?又當你推大石時是你用力推石 ? 還是石在用力推你 ?這些都是你日常常做的事但你可曾想過其中差別沒有 ?]用力是人天生的本能與生俱來的習慣    雖不是不用或不想用就沒力用     但也不是只想用而不動   或雖動而無物可動就是力所以若不好好對力性深思明辨於修法終將是個法障

聽好 ! 當你推石必內已生推意豈有沉睡之人能推石哉 ?故手雖未推即石    推意實已在手力只是因石重而顯生之象而已    當推意若收或消則力象亦無存此時何力之有  ?  力此時豈會仍在石或在人手 ?又人欲舉物必心先知有物而內生舉物之意故物雖未舉手已寓舉之動力只是應物之重而生動之象若只是為物重所吊而心在他思而無舉意如人日穿衣而行反不知有衣在身此時說穿衣則可豈是能稱舉衣乎 ?

故手真有力在之說則手應因力而終日常舉而無下垂隨當之象故說有力者實只昧於法盲於象而不知深解之徒 ?你不可不用點心在此否則不解力而修法未知法前反為法綁莫如只學一介凡夫安於常活即可

切記 !世中本無所謂力之物力只是因緣際會之象   緣聚則顯際失則喪    但力之源頭必始於有心者如石之無心逢人推只是呈石重    任人推而重實非力故能言人推石不能說石推人同理人之舉物與承重亦然人無心承物不同有心舉物但人非石雖無心但體有覺知故體自會如跛足手臂因常在無心中承自身重而暗化變壯你這一路來日常的擔水扛木與承重木舉長竹的體修中意境就在你有心舉與無心承中    慢慢變化感過於心則功長     心多於感則力生

[ 這小子是越來越難搞了雖不會多想卻還真會深思人或覺苦厭久做的這小子竟能當樂來玩味形體所散發出的意氣雖不靈但不可不說已有帶竹般的軔沉 ][ 那天玩不了也應是早晚的事]老道此後起常見非命不是半身坐在溪流中任溪水沖身而過就是見他在竹林觸動整片林竹去細細覺察每根竹桿各自不同的軔性更讓老道稱奇的是居然常見非命每值夜清月明之時一人獨坐林間眼卻專住的凝視穿林而入灑在身上的銀樣月光像極是去感受光在身的微重與光動專注的像人已融入這一片的靜夜中靜的讓人分不出是竹靜是人靜還是夜的靜

時值微昏當非命又與老道兩人又站在溪上苔石上過手時老道手並無像往常般伸出只看著非命說 :知否 ?為甚老要你站在滑苔危石與滾豆上 ?當然你生性較實鈍人怎麼說你就怎麼做今天就是要跟你解力之義力是人生身即得的習性自幼凡抓拿舉拉使力之性已根身蒂故固然欲習得意感之氣首必先將用力之習全放否則只如濁水抓魚事倍而功半這就又如人雖入空室力只如人專心尋物之意則必不知空感之存反之若能靜其心而體空或能覺空之有響必應之空靈

接著又說 : 我開始即強要你故不用力只能以身應物之理只在此現經你體會身已能感而動形氣也能因常與我過手而活現又是要將力找回的時候但要知於法解力性屬陰意即力如無體空魂須借屍方能還魂手力必因物方顯腳力必因地始成手無物只如空抓腳離地如空踩力難成則一身之力雖有似無雖動難用今要你站難站之地便是要你離想用力之性但此性既是天生既成豈能說不用即同無存?

下智者是避錯求真但越避已越離真上智者反以錯體真錯中求真清虛 ! 聽好 !法中無真錯能轉即是真一心求真只如空中逐跡緣木求魚將沙煮飯要知 !力性直而難曲且只知出不知止但卻如人身血又周流自體而不止人豈又能止血流而望命存 ?必也因其性而使轉不強止欲出之動反順其動使之常環

[ 你是否感覺總難跟住我的動 ? ][ 且當你雖感而想跟總又反被我黏帶而受滯 ? ]現過手已成非命日常最重要的功課常時的一切勞務現反只是非命想辦法用在過手的體會如當在擔水時只全心的感覺腰脊因肩上的沉重而得的密實在邁步輕走時隨水桶裡的水微微動盪感又如在直撐竹桿時   當自己全心靜下只默默的細體由脊傳出而過肩流於臂在行出於手透竹的傳動再感由竹梢因捲生動而回傳的動盪在習慣用身體活撐沉木時的重自己只暗地注意自己頸的領撐這就如同當無意中在溪邊玩弄河龜時只見河龜拼命伸長著龜頸只為將沉重的龜身翻正

現不管晨午昏晚只要老道興起兩人會在溪中苔石上在靠崖岩石邊或踩在鋪豆的地面磨盪不已當跌入溪起身再接被逼到崖隨手抓回再逼豆面立身不穩站起再來如此反復一陣時日後老道見是時後便開口對非命說了上話此時非命只張大了眼看著老道權充做回答 : [ 明知水在流你卻留不住水感風在動你卻抓不住風 ][ 才是真正意的活用你現雖能感人動    終究你只是在感   意在感形必止而無法用所知之感去制人則雖能感何用?在生死交觀之際非只如人迎風過面則無事當身一感人動即已是生死立判之事知即能用感就已用 ]感而不知感之用何益 ?莫如不感只盲用反來的即性些

[ 來 ! ]在這一聲來中非命又慢慢的隨著老道走進那片    正籠罩在厚濃晨霧的翠竹林竹梢滴露如千瀑輕洩藏了一陣的嫩筍都冒出了土    頂著一頭的霧水[ 看 ! ]非命朝著老道手指的竹桿見正沿著竹身下流的露水[ 水沒離開竹身卻自能自由的在竹身流動 ]接著又說  [ 在砍山樹當柴時不是曾見在樹幹忙爬上爬下的螞蟻 ? ][ 不是任樹怎麼因風搖動都無所動的上下爬動 ? ]這就是活用的感感不是只用心感而是全身自由無礙中的活意都不離感現手再過過看 !   並好好 試著想想我所說的話這時當兩手一接非命剎時即感就只輕輕一觸老道的手已在一觸中微逼環動就上下左右了一圈只要非命覺動想下隨老道已微走其左   又再想隨合其左卻只感其觸又已微環走在上還沒隨畢接下只感手被一頓采     頸部突感一激震     觸點腕被一折    肘被老道以一指輕剁    人隨即趴仆在已積厚厚一層的竹葉地上

起來 !清虛 !生死只在一觸一接中只這一采中直可折你腕中斷你肘拆你肩震你頸椎在加一重掌毀你首你若不管我手而離只一意直入我手意時時緊守在你手環走如水因竹自流如蟻沿幹自爬如你想隨我而合動我一身的自在的四變已慢然默運意暗入下即隨動成提走左即動成內封右因你動成外盪轉上即法變下采     但這樣說解你未畢真能清楚我意再隨我來 !

當走兩人走到柴房旁正主鍋熱水的土灶老道要非命移開鍋並加柴以旺灶火當灶火正旺老道才開口對著非命說 :現身能不能感熱?還是手去觸火才能覺熱 ?且繞灶一周是否處處皆能同感一熱 ?這就是活的感用感不是死死的了無活意的感反是生死交觀時活生生的用人之體如柴其行動似火我一身能感動之意如熱圍人之形我形隨意的動又如水流不離人動而生機死命就在這不即不離中生死立判清虛 !當記 !一念之動即是生死處常在生死處懷此一念  除此我無法可說    無法可傳 !

有一年在法蘭克福遇到大雪, 深夜, 人在異鄉, 看著窗外紛飛的雪花, 一個人孤伶伶在候機區, 突然了解-………………..

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不同一棵石不經意中丟入心湖總會無由的激起些過往情懷如漣猗般在心湖裡蕩漾不已如果年歲不用數字來代替那應是種回憶開始多於期盼的心境 …………你文氣在穩穩的沉中有著淡柔的感性那就從不倒翁說起吧 !

或因從小單親自幼習冷旁觀眼框外的世界國中只在日記一角寫上[ 不知生而生不得不死而死 ]對躺在路旁因車禍而喪的屍體輕問 :[你是本已註定 ?還是不經意的偶然]而開始懷疑自己是否只是透過一切外在的 [ 感知 ]而架構出的為文一篇 [ 傀儡 ]

在高中當看完蘇東坡 [ 赤壁賦 ] 書本一闔腦裡蘇老的喃喃話語道者嬝嬝笛聲只讓人更失落在[昔人安在] 的茫然中