一早當非命走出茅屋 已見老道手裡拿著一木球 球面略泛油光的漆烏 應是有些年代之物 且常被摸觸之故 這是非命從未曾見之物 只見老道將球滾於地 等球又靜止後忽問非命 : 球的手在那裡 ? 或那裡有手 ? 非命聽後只是將頭一搖 [ 這就對了 ! ] 若說球有手那應全都是手才對 因球面每一點都會滾過地 但若說球面是手 那手必如人手常動 則球怎會滾後又能靜止在地 ? 道理簡單 ! 球面上各點雖因滾觸地 但不是觸地的點使球滾 而是球整身的動讓球滾 整身的動若停 當然球就整個停在那 這才是你要用心體會的到道裡
你的手就要如球的面 而不是面上那一個點 從這點去好好瞭解手的動 不是手本身的動 而是來自體內的整動 再經了悟以後而經意識催化的整體動 現你的手不想動 只是你不讓手動的意識 這是明有手能動 卻不讓動的死手 但當心慌意惑不知所錯時 手又因常自動的習性 又本能的自體亂動 這是不知而亂動的盲手 又自感當動也不是不動也不是時 又本能的想賴抓握以制人 這只是明著告訴人你已技窮這又是滯手 清虛 ! 要知 ! 人常以手顯錯但錯不在手 手的用是整體內在的動 絕不是手本身以習慣性的動 這道理如球之滾非球面上點之動 而是球本身的整動
我從開使不讓你動手 就從沒想要你會懂手的道理的打算 只是讓你開始要有知道其中差別的心理準備 這一陣子來你雖能忍不動手之各種苦練 但那也是心性上的強忍 跟懂道理一點關係都沒有 你雖不動手肩仍高聳 這只表肩氣之動 還是時時想不待而出的衝動 真得不動手之法意肩必從鬆到沉 再因日久而自落 當又因久習性常落 日久肩已非肩此時稱空肩 而體內之動就是因此空 幫能無阻無礙的傳而行於手 又會藉此空將手沾觸於彼的動意 細膩無遺的傳於內意 而你的動只是不知動的死動 不知而動的瞎動 動而不知的盲動而已 又你長久雖已習身體要沉 且沉意以已因久習 體的沉性已顯 但這只是體已沉死之象而已 這本就違習法意在能活用之真意 道之理必不離 動極必反 靜極必動 同理鬆沉之意只為得上活之大用 但只見你脊骨雖已節節沉壓 但沉壓於底的體氣 卻不見沿脊而上 若真有上引之體氣 則背必有拔引之象 久因上引能過頸成領 頸又應自有如鐘懸吊 而待應以回萬響之用
來吧 ! 多思無益 解法實繁但悟法只在一心 就從地上這三根竹開始好好悟甚麼是手的道理 不懂有手之用一條死路 不懂手用之理仍是死路一條 老道說完就隨手拿起從頭透竹尾 長過丈餘最長的一根 雙手直伸握竹端只見雙手不動 但竹尾梢先動後震 再是成旋成捲 此時只聽老道說 : 摸我腰脊三節處 當非命手一觸老道脊三節只覺猛烈的震動 暗傳而出源源不動斷 老道接著說 : 把竹之梢當做是你的手 把握竹之端當想是肩 而暗思你的肩是此三節 乃一切動之本源 如此手雖常動能動卻非自動 肩雖能動卻是傳動 而不礙體內本動之出入 若此動起於內因肩空而傳於肩 再行之於手則法之大用 雖顯之於手卻不為手礙 此法本門叫尋手 現只專心一意將手尋路找出即可 無需對我所解之法語費太多心思 法只怕不悟 要悟又只在一心之專 千言萬語又盡藏於一悟 練吧 ! 路還長著 ! 想活多長 路就有多長
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