若以本門的吊功觀念而論…..太極之[身] 比喻於鐘…可區分三吊….大吊…..中吊…..與內吊…..[大吊]..在頸椎接胸椎上凹處……中吊在以胯骨接大腿骨輪處…..內吊在會陰……且各有各之道理特質與用意……常人練太極因是練廣傳太極….多在大庭廣眾下明著練……是較屬以大吊為主的明練….且此雖說吊實無甚吊意……..只是靠文字述說的解義來強化認知而已…..於身多沒甚播迫切感….只是想著做而已……..惟當身一因拳而動時……體之[吊]意全因身動而失且蕩然無存…..故太極的難就難在這…..不定是要如何才是對的太極…..而是只要一意不同…..就是不同味道的太極…….這也是為甚麼太極如此多門多派的原因……只要創拳者當時感應的且剎那得悟的道功不一……所接下而體會而悟出的拳味因焦點角度不同而各有不同
大吊之功意是本門丹道功體的 [入門口] 也是[ 出處口]…….其意即是以吊意而入….終身已不離吊意……這是老師口裡的[天勾勁]……我知其意是….當人只要一立身而走而行….就意要如天有勾勾人首而行……人像只是懸在空而蕩走的吊物…..起先接觸此觀念時是覺不可思議……當自己不以為意而轉意為念時時懸此意後……久而久之覺得是有其一定道理存在……這跟拳經[虛靈領勁]有極其密切的關係….又比常人只台面上想的[虛靈領勁]還有其更立體的味道在…….
一般人對太極要鬆的[鬆]字…..只知要[鬆]但都不知鬆為何物……教者也多是從古典經論拿些勉勵的字語……來督促學生或為自己的教學說法開路……[鬆]不管從生理從心理的角度都有其一定道理……說在此說說不完……但配何吊意來說…….如物無心不需鬆本自鬆….如灰塵敷桌…..石頭沉缸….落葉歸根….都是萬物無心自鬆歸靜的自然表現……此時試想衣服放在地……必因鬆而癱成一團於地….這時只要從其領輕提如吊……衣雖因地意而依然垂墜…..但也因衣被提領而身活自如….又不失上提下墜的一身挺拔……這觀念可轉駕在拳架上就是 [氣貼背] 的拔背…….在這又可深入了解一重點…..不是故意要人去運氣來將背刻意用意識硬拉拔……只要在剛開始的[震]中….先強化有底無身的全然鬆意…..再經意念催化頸後骨被提吊的念感……一經大腦認可而視為當然後……則氣自會因已有在脊椎已建的通路…..氣一有通路就會如水自流…..不勞刻意強運…..運氣之說是人因後天意識的電影情節與小說描述…..而早期建立的先入為主關念……凡物有命就自有氣…..而氣有路走就自通不待運……人的氣色體氣好壞是決定在身體通路通與否….非以有氣無氣論之…..而通任督二脈之所說…..也只是顯現其人用意之專…已不為俗事塵物煩心…..而隨內意順轉自如的生理狀態表示…..且已因常年與自身對話的經驗…..得知各處通路的串接相通……沒甚稀奇只在要不要下工夫……
鬆虛由震…..經震強化那無身只有地意的念頭……腳底與地的緊密念頭愈強……則身愈鬆….且越感無身….身必越若無之鬆…..但[無]之一字是較屬修道人之用字…….於常人只要樂於由震而得的全身鬆意….越樂鬆感足…..樂不思身……則鬆感自會慢慢的帶出整身的沉意…..而太極拳等著要用的….就是這整身經過鬆透的[體沉]……如已經搓揉透筋的麵團…..才能用來做各式各樣的麵包…….太極拳若沒這鬆透的[體沉]……只如麥沒磨成粉……或粉沒和水成糰…..或水多太泥軟….水少又乾硬…….真已調和適度又得搓揉出筋……才得待用之功體……..所以打拳架只是此功體已成之大用…..且越打功體越能活內之體氣……不應是今人之一開始就耗時於拳架比劃……忙記勢急學拳……功體未得已先勞心動氣於外……怎還能靜思內意而內得完整功體…….以外求欲內得…...如空中求種子….並植種於空…….應是先得體種….再以身已有的內感意識…..慢慢調和催生才是順理成道
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