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老白的妙就是妙在能於無鑿痕中「帶情轉意」，不言太極已太極。
蒙老對事求實，劍鋒寒中帶點冷冽，老白隨情轉意涼中略覺溫意。
「向」前伸是「停」」球的技術呀.........是知用者。
只是我往往醉人醉語，且.......未言先醉。
向是『「適」逢其時，「恰」合其機』之意，故應先有「向」之意，後方有「停」之能。雖有意未必就能，只端視個人修為，在此不論。
但這「適」與「恰」卻是耐人尋味之處。人因性而虛實多變，能適與恰其動而停之勢，是「關鍵」所在。是已知其所向？是已知其必動？我想非只「雲手」如是，何招不是？
台灣歹徒逮賽鴿是用「網」，善射箭者是用「射」，若能百發百中，則此問已「解」，但若非人人善射，可言太極乎？不「中」則不能停，不停不能用。我意偏用「網」，網只「待」而無「射」意，但何是「網」？何是「待」？此乃醉言不加解。
故言「雲手」有善用法者，有明用法者。於我.......「雲」者「幻化無常」者也，「說形非定」，「有動似靜」，「雖有若無」、「象靜態動」。
知山者必曉「雲隨霧起、霧迷雲幻」。霧者未動已生之「意」，人之動如已入霧，雲則為合其所動之「法」。雲內又醞雷生電，蓄而待發。
此皆有感而發，故於論毫無意義，只明「萬招皆重接，無接不成用」，非獨雲言「雲接」，何招不接？
然真是想接就接？想用就用？又如何接到恰得其時，適得其量？是需思考之處。......還是只要練過太極就能如「詹何以繭絲即能引盈車之魚，而竿不撓鉤不伸？」
接前是功夫，接後只是辦「後事」。此醉話不能聽多，淺酌即可。
蒙老對事求實，劍鋒寒中帶點冷冽，老白隨情轉意涼中略覺溫意。
「向」前伸是「停」」球的技術呀.........是知用者。
只是我往往醉人醉語，且.......未言先醉。
向是『「適」逢其時，「恰」合其機』之意，故應先有「向」之意，後方有「停」之能。雖有意未必就能，只端視個人修為，在此不論。
但這「適」與「恰」卻是耐人尋味之處。人因性而虛實多變，能適與恰其動而停之勢，是「關鍵」所在。是已知其所向？是已知其必動？我想非只「雲手」如是，何招不是？
台灣歹徒逮賽鴿是用「網」，善射箭者是用「射」，若能百發百中，則此問已「解」，但若非人人善射，可言太極乎？不「中」則不能停，不停不能用。我意偏用「網」，網只「待」而無「射」意，但何是「網」？何是「待」？此乃醉言不加解。
故言「雲手」有善用法者，有明用法者。於我.......「雲」者「幻化無常」者也，「說形非定」，「有動似靜」，「雖有若無」、「象靜態動」。
知山者必曉「雲隨霧起、霧迷雲幻」。霧者未動已生之「意」，人之動如已入霧，雲則為合其所動之「法」。雲內又醞雷生電，蓄而待發。
此皆有感而發，故於論毫無意義，只明「萬招皆重接，無接不成用」，非獨雲言「雲接」，何招不接？
然真是想接就接？想用就用？又如何接到恰得其時，適得其量？是需思考之處。......還是只要練過太極就能如「詹何以繭絲即能引盈車之魚，而竿不撓鉤不伸？」
接前是功夫，接後只是辦「後事」。此醉話不能聽多，淺酌即可。
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