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賣老高人高見
在下傾心傾聽
............
不是謙虛是真不敢。畢竟「明暗相生」「福禍相依」自是「褒貶相隨」
網路或有「差異」但絕無「高低」。常言雖言：「言者不識，識者不言」。雖蘊有個中道理，但意在「謹言慎行」到「知行合一」。非不能言。
經有言，佛老頭能「一音演萬音」，非其為「神怪靈通」，而只是個「常心常情」。見景生情，藉境抒發，無刻意、無目的。然得者自得，不契者只「如風過耳」兩相無礙。也始有手捻一花，待笑者自笑，然以無心故，不因不笑者生怒。
故嘗自言：言經四九年，不言一文一字，說有言者，即為「謗佛」。非其所說如「船過無痕」，若是無痕，何留經萬藏？只一個「說者無心言，受者自生意」而已。
故「引」不是先有「引」心在內，是知人有心必有所「動」而成「引」。如人手拿刀，或拿鈔，見者必有不同「意」感自生於內不待他人操弄。
故是知人心「動」之所向為「引」，不是強引人形之所「動」。故祿蟬悟後，明言三不打：木不打；石不打，鐵不打。以物無心故，無引不成打。
言多非想「多言」，只明網路莫言高之心志。「高」之意或只是「能屈能伸」之意而已。又文多引經說佛，擾人眼目。此非本意，只是過腦即出，隨手抒發。吾非教徒只喜玩拳，遊戲文字而已。望多擔待。
人的皮可越練越「厚」，但心只會越練越「脆」。皮痛易忍，心痛.......難受。
在下傾心傾聽
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不是謙虛是真不敢。畢竟「明暗相生」「福禍相依」自是「褒貶相隨」
網路或有「差異」但絕無「高低」。常言雖言：「言者不識，識者不言」。雖蘊有個中道理，但意在「謹言慎行」到「知行合一」。非不能言。
經有言，佛老頭能「一音演萬音」，非其為「神怪靈通」，而只是個「常心常情」。見景生情，藉境抒發，無刻意、無目的。然得者自得，不契者只「如風過耳」兩相無礙。也始有手捻一花，待笑者自笑，然以無心故，不因不笑者生怒。
故嘗自言：言經四九年，不言一文一字，說有言者，即為「謗佛」。非其所說如「船過無痕」，若是無痕，何留經萬藏？只一個「說者無心言，受者自生意」而已。
故「引」不是先有「引」心在內，是知人有心必有所「動」而成「引」。如人手拿刀，或拿鈔，見者必有不同「意」感自生於內不待他人操弄。
故是知人心「動」之所向為「引」，不是強引人形之所「動」。故祿蟬悟後，明言三不打：木不打；石不打，鐵不打。以物無心故，無引不成打。
言多非想「多言」，只明網路莫言高之心志。「高」之意或只是「能屈能伸」之意而已。又文多引經說佛，擾人眼目。此非本意，只是過腦即出，隨手抒發。吾非教徒只喜玩拳，遊戲文字而已。望多擔待。
人的皮可越練越「厚」，但心只會越練越「脆」。皮痛易忍，心痛.......難受。
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