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[ 是不是總覺得處處受制 ? 是不是在想自己平時   所練的所做的都派不上用 ?  清虛   !  這是一根狼尾茅草這又是根竹桿    你現分別從其兩頭壓壓看  看感覺有甚麼不同 ? 任你力再大是否無法盡使在茅草上 ? 但茅草卻始終不離你手   但當你壓竹桿是否竹桿得賴地撐才能頂得住你力 ? 但只要地一滑竹桿就無力可回頂而倒 ?  這就是要你認真思考之處   練功時只要放開身子筋骨去舒展實受   沒甚麼好想    練多不一定就已懂的用   練少只是身體少些實感的體會   跟會不會用無關   來再過過手!]


 


日子就是這樣過   也只是這樣過   非命生活除了過手還是過手   過完手再在自己閒餘時   重複不停練功  只是非命直到現在還是總覺   即使再如何在練功時將自己搞得身疲力盡   總就是無法在與老道過手時發生啥效益   就像當小時自己在溪邊沿溪床抓溪魚捕野鱔時    縱是自覺力大就是半點使不上來    就是明已抓在手   魚一抖鱔一滑就這樣眼睜睜的看著溜走   只是老道的手不同魚鱔   感覺上只想抓時已滑  卻不只不遛或根本就不遛   還硬等在門口引著你抓  


 


老道這時對著滿腦胡思的非命說 : 練功只是給身體多些感覺   身體只是從練時的有去記憶那身體的感覺   在用時才能有即知外有的經驗    也就是平時練有只是為了能知外    就如你在竹林裡已能知    每根不同腳落的竹   其全然不同的軔度   如已枯的  將枯的  初綠的  已綠的  老綠的   根根軔性不一    但這只是因自己的內感去知外感    與想要怎麼用與能怎麼用   那有甚麼關係 ?  知跟用從來跟本就是兩回事   若真練了知就能用   那你睡覺時不是就已能跟人過手  ?   所以練時就無需多想   盡性做放開練   練多練少只在自己的心志與毅力表現   但用是觀念如人殺雞宰牛   懂的人只輕刀下細功過    就能肢雞解牛   但若不慣者不熟者任其力場常舉重木抱大石   這跟能殺雞宰牛有何關係 ?


 


現何不想想以前當初體過手時    你想承我手重你已因手承我手實沉    腳如竹桿撐地而不知    人身已全然如桿直立只任人擺弄   當又心一思離我手而無所作為   身又只如於無人空城任人於取與求    當忘人有手只想妄進那又如掩耳盜鈴已冒妄進之險而不知   雖然你在這段時間因常過手   此過手三病已漸能日減    已能因想感人動而隨動    如你在竹林體隨竹搖順其動   但我非竹手行如魚似鱔多變常化   只要不離你手    我想游就游想滑就滑    你即使或已能感     不會給這如游滑的多變搞得不知所措已算不錯    豈還容你想感就感想隨就隨  


 


當然你手已能因內意而動   而動之源已因撐長竹之功法   漸能體脊為動之母源   但那只是功法的整功非串功    整意過實而不知由整化串   終究還是落入如竹桿之賴地撐力   串之功法是觀念需賴人點破為便   而其中之要在需深了肢骨空節之妙用     即體之腕節  肘節  肩節  胯節  膝節  與踝節等六節   要知 體因骨成架而實   但卻因體節之空而能活變    也因這實與活變才能成就一切之功法    整功雖善而易於出   但卻常礙於入   只知整逢人入必頂必抗   而串功能因節空承外而使體無需賴地撐   但除非深了串功之道法   常人只能因整體之實整而出   無法了悟由串而出   但清虛要知    能整不一定以能串  但知串必就已是整   只是其中妙意非一時半刻能知能悟   先放在心即可多思無益
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