賣老的部落格

所以...要談「氣」？可！無不可，但至少要說出自己能瞭解的，或還聽的下去說得過去的。古人的一套說法有其時代性與時間價值落差，只能間接轉換不能直接代用。就如四川人視辛辣為美味，若無則食之無味，但若移至他方他地未必皆通。故古之中醫「血氣」說，道修之「丹氣」說與武術裡「拳氣」說是截然兩回事。至少在面對的心態上需有所分別。若真要以血氣說帶到武術，可！但得是全身投入醫理、藥性、經絡的醫理後的容貫，而不是一知半解的道聽途說。若要將丹氣說轉移到武術，可！但須得絕世身修，離群靜持後的體悟，而不是人云亦云的眼入口出。武術與其他事理的不同，不是其有啥高深的道理與救人濟世的偉大抱負，至少它只要你「實際點」。只要想的出的，就能做出來。說得出的，就能用得出來。剛開始或許是生澀的、樸質的，笨拙的，但只要不離武術的實際性，就比那些只會舞玄弄虛來滿足腦思口欲而自欺欺人的少錯些。

當一個人氣極敗壞拿椅摔人時，這是屬動態肢體打法？還是較靜態式的結構形打法？等等......在談論以前還是在此聲明，「打」絕不應該是用嘴說出，或透過文字描述，一切嘴說文寫，都是無關痛癢且毫無實質意義。但在古昔地域封閉交通不便，武者多是默默在自我要求中自體自得，再透過參拜與遊訪之交流，慢慢轉化或再度提昇武技。現在人一步未走，一手未動，一汗未流，一血未滴，就能透過網路媲美樊梨花翻江倒海之能，將古人或耗盡一輩子的修行，經過血光刀影的歷練，放在眼前並如數家珍的說出口，且還能喝著熱，吹著冷的論高說低。

若真用心思談打嚴格說，來在現之世或有推測之說，實已無所謂「內家打」這名詞。何故？以所產生內家的環境不存，時代對體質的刺激已淡化。這是不得不承認的事實。當人的肌力與機動力等於或相當於地心對人活動的限制力時，是內家最能展現特質的基本條件。這在古人因生活需要與刺激下，日常工作的耐力與能使出大於體重的肌力，若再由些特殊的外在因素刺激，身體常能以縱、躍、奔、馳來表現動態機能。內家的特色是由整體的移動中，表現出其無須多用力，肢體也因整身的快速位移，也無須刻意快來運作。這時身體本質的強與弱，大與小，壯與纖的差異性已並不是那麼重要。水滸傳裡李逵與燕青就是一例。只要雙方的有效技擊空間能掌握，想靠實打硬取的，時間拉長往往未必得便宜。

「推」是甚麼意涵？是「推」這字義的動作？若只是做動作，推手的「推」字沒甚意義，逢對幹去哪裡找手？且一見「推」字就想推，一有人在前就欲推人，那人到底是被意識控制者？還是意識的主控者？若是前者，那狗聞味則饞，聽聲則吠，這兩者之間有何差別？要知習所謂內家者是先學習掌控身體各部機能的機動性，再慢慢的學習掌控屬於心理層次的自主性。所以內家字眼裡常出現如靜或觀的字意，不是靜止或觀查之意，反是「身」與「心」已在某種程度的掌控當中，所呈現的現像。如看似靜止不動的湖面，可反射現映物像，且能即動即應的特性。

平生最不喜歡將理講開說明，這只會讓有心者慢慢懶於從自我摸索中成長。但為文一久，又怕人覺讀而無物徒耗神費時又不得不稍做提示。

既要談內家拳，就不能談拳，內家拳無拳，更無招非式，它是種結構體所構成的整體效應。如保齡球一滾，不會伸出個叫腳東西在跑，也沒個叫手的東西在撐。只要一滾動全體無不動，動時也只一點著地，只是不停變動。這只一點實，且不停便動的現像，便就是所謂的「圓活」。

掌？手掌？若真無法深入去瞭解說掌的意涵，不如先思考拳。拳一緊握，大概就已限定了出手的範圍與狀況，只能直出，下勾，左右側擊只是方位的變化，還是脫不了一個「擊」字。故出手求重，也重連續性的快，以不讓對手出手為目的。又因屬短距離，主以對手頭部做短時間有效出擊。若以現今人的肌力，反應與耐擊力，在雙方都脫不了直線式的互動中，以已受過專業的訓練層次來說，是目前技擊術中屬最具效益性的拳種。主因本身屬快速攻擊拳種，故自然對速度有一定適應性，且動作快也意味角度小，在做出拳時也已具防備性，且專業性的訓練對腹部耐擊力，有一定承受度。若對手出得拳不具破壞力，則會主動直入。對此拳種只要一退，就會被追著打，毫無還擊餘地。這就是「拳」。

一般說內家有行意、八卦、太極。行意重拳使，八卦重掌運，太極個人認為貴指用。行意雖說主用拳，仍是以掌化拳，所以在運用上會不同於拳擊使用方式，八卦雖說也有其他拳握指點的技法，但掌卻是步、腳、身運的主脈源，太極外不見行意之行，形又不似八卦之轉運，只在於似虛不虛，似靜不靜，這種現像的表達重點在哪？

若將手一攤，這叫手掌的東西你會怎麼看待它？又會怎用它？在太極架勢裡，摟膝拗步裡的掌，自信對拳擊手時有多大破壞力？還是拍得到就好？記得若人無所影響，如雨落的拳還是會不斷打入。若只能將人退幾步，人還是又會再進身，累死你煩死你。若這一摟膝掌不具甚麼威脅性的功效，那在練時人是以甚麼樣的心態練拳，養生，還是比個樣子？

太極打人條件說。3