內家？外家？先與快
有這麼個說法：「內向的人在獨處時，極端外向，外向的人，反成極端內向」。「內家」與「外家」這看似相互對立，其實又是相互襯托。誰少了誰，「武術」就像已失去所以稱為武術的理由。但內家、外家怎麼分？這幾百年來，其實早已經有一套根深蒂固的區別法，供後人套用。光著頭，打的猛就是「外家」，道冠、道服，慢慢比的，就是「內家」。這從看「熱鬧」的觀點看似沒錯，但從「門道」的觀點看呢？萬一最外家的外型，有著極內家的意識，在最像內家的樣式裡，若是外家極端醞釀前的狀態呢？倩女幽魂裡，佛祖的外型，也可能是蜈蚣精的把戲。誰說不可能？人若能甚麼事都能分的清清楚楚，就不會只是「人」了。
人一切的行為，在未動未發之前就已有動之「機」，可稱念頭或企圖。就如俗語所說：「人未走，命先行」。人在睡眠狀態時，也會起手動腳，即是「念起外隨動」的表現。所以，對於行為的論斷，不是取決於行為本身，而是決定於內在的動機與意圖。世間法律，常只能由已發生的行為，來斷事對錯，對沒行為的意圖與念頭，無可奈何。有「念」無「行」，未必不是錯，只是還沒開始錯而已。外家與內家，可以從一個比喻思考起：「這個東西，是我的！」，這是外家的思考模式。「這個東西，可以是我的」。這則較像內家的模式。至於用甚麼方法取得，只是順勢方便，不是區別兩家的關鍵的所在。
思考到這，就可以套上「快」與「先」的觀念，來清楚區分了。外家的表示是「快」的典型，內家的思維則是「先」的模式，外家對彼此間的「距離」有極高「穿達」的衝動，這也是外家常為人所熟知的形「快」來表示。快看起來就猛，形猛了，心也就較易狠了。拳擊的訓練，空手的正拳直刺，跆拳的上下迴旋，都是對距離的強烈企圖心。試想若快只是想動作快，是毫無意義的，快是想「快點到」，才是快的用意。反過來說，再快的「拳」或「腿」，若沒打到，或打不到那說「快」也失去意義。這是外家的「優點」卻也是「缺點」，「時間」是外家的運作生命，沒有只在那「等著」反擊的外家，只有能越快處理越好的外家。
一個真正的內家者，面對彼此之間的不叫「距離」，而叫「空間」。距離通常指的只是直線，內家所謂的空間，至少是個面，直線是固定不變，限於「到」或「不到」。空間則是「在」或「不在」。「空間感」是可變的，內家就是以這可變的空間，來處理直線的必然性衝動，讓直線性的衝動，因可變的空間無法碰到、觸到或打到，快就因失去「快」的成就感，而喪志。
但若因各人資質與後天的養成的關係，「變動的空間」無法掌握或脫離快的律動與影響，那還是要為快所制。故又有一句：「有法有破，唯快不破」的說法。
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