賣老的部落格

有一年在法蘭克福遇到大雪, 深夜, 人在異鄉, 看著窗外紛飛的雪花, 一個人孤伶伶在候機區, 突然了解-………………..

說實在的上篇寫的 [問題]    我想應該沒幾個看得懂   但這裡所謂的[不懂]   倒不是說人不知文詞意義   而是不會深了較細膩的一層   這層是深入人性生理衝動與心理反應的層面    因人的心理層面永遠沒辦法像水印影   月來雖現但雁走無跡    而人總會在思維的深層處   不停的受既有 已有的印象左右   真遇事要反應要處理時    都只是內在殘存的意識在運作    如你拿石丟水面起水花   永不可能有相同的水花出現    但人總會依既有的習慣做同樣的反應   

今天接電話生說有些問題   我聞之已會心一笑   這問題就在這[問題]兩字

太極拳經拳論理裡   讓一些習太極的覺的最嗆人的    就是 [ 全身似手 手非手]    但問題是誰能全身是手 ? [ 千手觀音 ] ? 若真認自己已達菩薩境   還需搞啥太極來發人打人 ? 且說觀音有千手的  那不是一些神棍玩弄人性的把戲   就是那些只會嚇自己   腦昏智昧的無知者   要知世間越是圓滿的道理越簡易單純   越是至人覺者越只是常人凡心   那有啥千手之人 ?   只是覺者深了人性之盲點   只因方便以不同人性   現不同法理以覺人的苦口婆心而已   不同的人性必會以不同的角度度事量法   人性只會以自己習慣的思考   喜歡的色彩   篇愛的方式   來解釋自以為是的道理    所以觀音雖稱千手   還是只有兩隻   只是人只能看到自己能看到的兩隻而已 

想想以前人都倒下來,這眾狼還不蜂擁而上,多口齊咬, 就好像時至今日護罩下的拼賽
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當人還能有暢談時的過程，是幸運的，是值得珍惜的，但若歸到結論如面對生死，是慘酷的，是無情的，因生死哪一差，只有空的恍惚，茫然...沒有輕重快慢。

下了機，進了浦東機場才知甚麼叫凜冽，雖未直下雪，但冰冷的空氣讓沿路屋宅屋頂的積雪未消。筆直的公路直接穿越上海市區，一入市區除了車還是車，除了人還是人。隔著車窗若你靜下心來，你會發覺司機與路人，路人與車之間的微妙關係。這就是大環境下的個體間的互動關係，也就是這彼此間的互動顯出了這大環境所表現的特質。

明天一早就搭清晨的班機到上海，看氣象通報，可能要在上海冰封一陣，直此歲末，倒是有些話想一吐為快。.................若經人口成「話」，人手成「文」的就一定有因其主觀意識而生的「利」與弊在。這是一個教者必需要深植在心的分寸。要知即使教的若有九分是對，但只要有一分可能錯，那教者還是需負誤導之責。

每當從晨夢中咋醒，睡意未除或還殘留點昨夜餘思，但一開了面對鹹水溪的後窗，迎面而來微有涼意又參雜點海鹹的晨風，剎那間向又再一次把我帶入那像是虛無，但卻又是這麼生靈活現的意境中。這種感覺總是一次又一次的在生命的過程中，重複而不停的上演。這使得自己不得不開始思考，生活中天天眼所見的百像，腦所想的千思，身所做的萬事，看似那麼的切身實在，卻總遠不如當自然以它看似虛迷的觸角，挑撩起你最內心的感動時來的深切。

「防身」與「保命」本應是同一種述求，但若仔細思考今人對防身的思維，一定是建構在事先尋找一套運作「方式」，等著來處理可能發生的「狀況」。這如同買一台車，因可時時準備需要時開。但人應或多或少有些經驗，車不一定要開時就能發的動，且真急時，找得到車鑰匙？或鑰匙不會正好鎖在車內？我的意識是，常人的所謂的防身，是依賴一套所稱的「防身術」上，而不是架構在自我的警戒意識上。

平生就喜玩拳，但玩越久越覺以內家自居的越讓人覺煩。都像一說練過內家就都染上潔癖似的，這不敢沾那不敢碰。摸個重碰個輕都要先得稱看看有無超過四兩。就有如跟過一團吃素，到人何地都得問這能吃哪不吃的讓人難受。和尚不是端看個光頭與枷裟，若嘴會說會唸也只是更像點但不是就悟了。

曾在一部影片，中國師傅與洋徒弟的對白，徒說：「真遇鎗，武術無所用」。師看了一下說：「只要是人，中了彈沒練的也會死，不是只有練的會死」，但在未中彈之前，練過的即使跪，都會比你跪的像樣，而且只要老天肯給個機會，練過的一定比沒練的活命機會大些」。平常也應常有機會聽到與上同樣的一句：「鎗一下就行了，還練格甚麼？」。其實若真用些聽勁仔細「聽聽」，這話常只是為堵人話脫口而出的，並且說這話的，大半都是一有事都只有尿濕褲子的份。想想，常人槍真就這麼好搞到手？且碰槍者有碰槍人的生活形態，網上的有幾個是在那打混的？況且在未用到槍時，持槍者要為此付出多少因持槍所招來的「社會風險」？若動一槍不能撈一票的「高報酬率」，而只為爭個「武有甚麼用？」那哪划得來？

在以前或是環境因素使然，練武之人不管是對外人甚至對自己的徒弟，多少都帶點孤僻的龜毛性，這當然並非全無優點之處，除了人性為自保而藏私的本能，也有能要學者多點珍惜感也是有的。但在現今這半公開性的場合「說打」、「講打」真不是說者只一昧想突顯「要打」「能打」。要知在古時，即便過個江涉個水，走在路宿個村，到處與隨時都有讓自己一展身手歷練的可能。現在人卻只能茶後飯餘，或更倒楣點，在兩人瞄瞪後才有的「餘興節目」。所以，以前重練，練的越刻苦越紮實，對生命也越多點保障，且若要熟習用，在內師傅與師兄弟就夠自己打個夠，出個外，只要鄰個村隔條街也人夠忙不完的。故以前只怕練不夠，不怕用不到。

欣賞行意「形」所散發的率性，感動八卦「體」所傳達的靈敏，熱愛太極「意」所蘊含的內斂。

喜歡武與練武，這跟喜歡他事，練他種運動一樣，與是否「武術」沒甚關係。如你不能說你愛了人，人就一定會愛你，有時可能還會比沒愛過更慘。喝過酒就會更清醒？嗑過搖頭就更活靈？練過武術就更有那一回事？這說給誰聽？

也許常人口中所謂的武術不外[起手動腳」的組合變化，但我則絕不如此認為。怎樣的時代環境，就有甚樣的人心，甚樣的人，就只能玩出誰樣的鳥樣。今晨社會報欄又有生父親砍子女。雖說當慣了現代人，面對這社會早已沒甚不可能發生的新鮮事。但還是會試著如此想，有這樣的人，那這又是甚樣的社會？

夏蟬經幾冬的蟄眠只為一季的暢鳴，種子經一冬的沈睡，只等春風的喚醒。靜不是靜，靜是動的根源，動不是動，動又只是想靜歸靜的傾向。八卦就這動與靜間的能量轉換。早植想動的衝動，又已寓歸靜的本性。也就是這種看似矛盾但又協調的能流如春風般，慢慢喚醒本就能自生自動的身體本能，這在宗教可稱為「一毛孔一大千」，又如電影終結者第二代水銀人，身體各組織能分自和的動態展現。身體若只靠意識帶動，者身體的主動性會越依賴腦袋指揮，而漸成被動式表達，到最後只有血仍在流，氣仍在運，但就是沒腦神經的傳達就無法自動。腦若常清醒那或許還可應付外壓，但若腦分心於外因，或僵化於情緒，那身體剎那間頓成死物。君不見，每則社會案件中，手有一刀斃命，多的是連砍數十刀，其因為何？兇砍者越砍越失控，受害者挨一刀已失魂。

既已言之在先就可事無忌憚暢所欲言，人在世若真能敞開思懷言所欲言，還真算是人生一樂事。

這看似很火嗆惹眼的話題，其實還是屬於一粒米養百樣人的觀點，一個人一個樣的思維。先假設一個人就算讓你所謂擒住了，拿住了，然後呢？莫說可能是荒郊野地，或擒住一人，還有同夥環伺。又就算擒住拿著，真能兩人想走就走，說行就行？現在電影也好，新聞官兵捉搶匪也行，那不叫擒拿，而是蜂擁而上的逮捕，對犯人只意味再反抗也無異議的自我放棄，怎麼叫擒拿術？若真要擒拿，不用說是人，隨便捉隻野狗，去試著擒拿看看，若擒拿學了就真麼好用，補狗人也不用大費周章，又圍又剿，又籠又網的累的根狗一樣，或比狗還累。除非，人真不如狗？否則擒拿真的這麼好用？現坊間教人擒拿書物，或實體教人擒拿術者，多是害人於無知無形中。

有些拳種被現惜命如金的現代人拿做所謂觀念上的養生，而被稱「養生拳」。其實若不提到拳便罷，若一加個「拳」字，錯的是人的個己觀念，但死的是整個千年運積累蓄的拳脈，其隨時間傳遞的脈動就得隨著式微。故太極是興于楊家，也是衰于楊家，正所謂成也蕭何，敗也蕭何。但這又非僅是人為因素，是時勢所趨，運際所形，畢竟人在天地而立，總逃不過個時勢比人強的無奈。