賣老的部落格

你在從這篇梢做體會 .....懂多少算多少......記得!是觀念轉化跟你怎麼練沒太大關係......其時真正要喚醒這種沉睡的觀念,要透過他 家腿的重拳的快.....內家的靈魂活存空間,是根值在他家快狠猛烈動作的空間中......故一般自認練內家者都只是處在半醒 半睡睡眼腥鬆狀態中......我只是天天試著去製造較近似的環境防自己睡著...睡著後所說的道理再怎高深,都只是夢話 .... 

就談些自己認為的......[手揮琵琶]......我視招為勁用,非只招式,.....是[結果]非[過程]....因若不能在結果落點生勁,過程都可變招換勢....所以雖或出之在[揮],不一定成之在揮... 揮過人首,他手一掩,手收變拳中出,或已成[拱鎚].....因沒斷的拳勢

對於「右盼」，可提供學者幾個思考角度。而話又得從「四兩撥千斤」的觀念談起。若真懂個中意含，那上句則只是種普通「常識」而不是人云亦云的玄理，但若不經深思，那就只是不懂之人拿來唬人嚇自己的昧理而已。

就不再扯東說西，專就上課時要求說起。因............今在自己操練時，突有想藉最後一節課中，略述些有關太極對「防身」這領域的運用。現若能藉此網便，多讓一人稍做程度性瞭解，就能在課堂中多出一分時間教其他學員。

肘我就重心後移，先走化對方的肘............
.................

「觀念」一定是出於主觀，但主觀未必一定是負面。若主觀的個人，只是拿來做為「自我要求」的理想，則總比「人云亦云」而「不知所云」來的好。因處事解理絕不能「無中生有」，反需先自有個主觀，慢慢在學習過程中養成能隨環境客觀化變的涵養。沒有主觀的客觀只易淪於穿鑿附會的鄉愿。

若嚴格說來內家習拳，是不應該有「套路」的觀念，有套路的想法，就容易讓學者在拳架的姿勢外型中迷失真意。內家是種道理與觀念的思考與探討。如人拿香拜拜，不是在拿的姿勢中去找信念，反是藉拿香來表達流露，出自內心的體會與感動。坐在海邊防波堤上，望著看似寧靜的海面，其中蘊含著多少變動的暗流。若太極只三十七式，那肯定海應只有三十七種變化，且應是一式接一式的變下去。

在內家拳理絕沒有刻意去完成或表達的行為或動作，一切都應是只如晨葉會結露，冰杯會結霜般自然。肘的「墜」，胯的「坐」，肩的「沈」，胸的「含」，背的「拔」，底的「貼」這還沒言及肋的「束」，頸的「撐」，脊的「提」頂的「懸」。又為甚是「美人手」？是手做美人狀？那同是美人，東施與西施差別在哪？不是一個是自然另一則是刻意的效顰？常人見胸需含，則猛學含，見背需拔則又去學拔，那人體細部關節多如牛毛，還不包括五臟六腑，經氣血脈，膚毛筋骨....那要學多少？這也就是為甚內家到最後都只能各自表述。以誰的角度為對？又是誰說的算？

要談「肘」就須先知「墜」之義。「墜肘」不同於「肘墜」，肘是因墜成肘，不是因肘成墜。如雨後屋簷「懸珠」集而後墜，就是肘墜最完美寫照。肘之墜主成因於前手之虛，手虛則自然成墜。手掌若因外「推」生力，肩一定需回頂，否則人為直立之物重心常在胸不在底，故一受力必有後傾之象。肩要回力，必賴腳底撐地以回，此時外手叫「推」，內底叫頂。但現人常反以藉腿後撐於地之力，而讓人推不倒叫「定」，這真是認賊作父，錯久反成對。悲哉！

內家要打，需從肘談起。內家是由形體的「能變」而成打，且必是由下而漸到上，前若心有「出意」，後必已實足「蓄意」。「用」是整體的感覺集中在「掌前指」，但整體的「動源」又只能在腳掌底一處。除了這一處（這只能由教者隨機點明，他人不能置喙）全身只如蜘蛛網張黏待補之意氣。這不難理解，多觀察野徑河畔邊蘆葦草，隨風緩擺搖拽，但其動在「根」不在莖身，更不在尾梢，且越是梢端，越顯「虛靜寂靈」。在此得對「梢」做一番描述。因為「肘」是因梢的「能虛」而自然形成「墜」象，現之人卻只會見書寫「墜」就學墜，聽教的說「墜」就故墜，真遇到，還是你推我推，大夥往死裡推。

若沒「結構體」的的先決條件，絕對莫去思考「摸」的對打模式，而寧願去學一般模式的打擊形拳術。也就是從「體力」上去增強動態份量，從「耐力」中去增加技術經驗的巧化歷練。然而「摸」的模式「體力」與「耐力」雖不能說無關或不重要，但以「體力」而言上是強化整「結構意識」的體認，「耐力」則又是培養結構持續性的定力維持。所以對肌力持續強化倒不是它的主要思考點。

既是要打為甚說「摸」不說「打」？簡單，就是「能變、會變、常變」之意，這就如蒼蠅，那怕只是在人身上輕輕一停，它身體都已隨時都準備能立即而飛。這是「變」不是「快」。同理，若對幹時肢體所呈現的動態是較屬「摸」而不是「打」的模式，那就是意謂著，外表雖看似較靜態的「摸」，其實是已醞隨時準備能隨狀況而變化的可能。若是一般常見的以拳擊為典型代表的「擊打」模式，越是快速，越是沈重的出拳，越難於中途改變，但這種拳路有其優點，容易訓練，方便使用，但須以連續出擊來彌補回收所呈現的斷續。且除了要強化體力與肌力來增加勁道且需盡量縮短敵對時間。而「摸」的摸式則正好反之，時間越拖長越有利，體能消耗不大，但學習時較難體會，面對時情緒也就難以掌握，且若學習過程中對結構承受性認知不深，反而會拖累技術上的施展。但這不是此文的重點。

先自己想想，當在推手時自己的手掌是緊抓、想抱？還是死托著人的肘、硬按著人的臂就怕人推己而強認為這就是太極所謂的「化」？要知「掌」在拳理屬火，經脈為勞宮，火之性是沾物即燃，一碰即用，一觸即出。如掌指一過人頸動脈可勾，一經人喉拇指一推即封喉節，沾人膚指一合就是一層皮，指採兼扣脈門，掌一貼掌根就是一下，若沒這些已具的本能，不是成天在拳經拳理中自爽，就是只會故做輕鬆狀整天打混。現把掌一攤，拇指頂喉，食指抹眉，拇食成扣主在扣筋斷脈（血管），後三指成勾，練劍舞刀，耍棍、玩槍、賴它操控。所以在推時掌為虛而成「虛掌」待用。所以在推時只能「摸」不可多碰？這就如手拿火把，一點即燃，能照不能觸。我不是危言聳聽，在古時道士髮箴藏毒，指甲含藥，都是意指陰之險意。故推時輕碰對手有幾層很深的含意。一是尊敬對給機會練習，且願相信自己，二是知用、能用、卻可藏之不用，三是知拳理之意，「明」者為顯，主在引人動絕不是明著用，真用者，是隱而藏，故稱陰即是「藏用」之意。

寫東西時所寫出來的未必就是心想說的，背地裡隱而不顯的「用意」才是寫者真用心之處。但諷刺的是「意」若說明講白，則「用」多半已失去其意義，不過這或也才是拳經「用意不用力」的另一種體會。

若真要對幹，這太極那麼多招式中，你會用哪招？不用想太多，也真的不用想太久，沒太多時間讓你用，也不會有太多機會讓你所有招式傾囊倒出。我也敢跟你賭，別想以柔克剛，也最好別有四兩破千斤的想法，以現在人的骨質斤兩與對自我的要求，街頭打架能全身而退已算幸運。信不信，若逢到練過的只要問說：「練幾年了？」一定開口閉口都會很謙虛的說：「不好意識十多年了」。都十幾年了，會用哪招來處理一個面對的專業性的對手？若會說「以敵變化示神奇」見招拆招，這最好在家講給自己聽就好，這只代表根本不懂道理的胡扯。

當真面對一個有點樣子的「拳擊手」，不在擂臺，沒獎金，沒口角也不是要幹架，你會想怎麼表達給對方你的東西？或能自認為會如何處理人的東西？先別給答案，相信我，你一出口就應對不到哪了。因為話還沒從嘴出，必然是一大堆自以為是的「想法」早已在腦裡等著傾巢而出。但打個賭，這些大部分絕不是你親身體驗過的經驗。而這就是現在所謂的武人最常有的「現像」。用「想」的來處理事情，用「說」的來滿足自己。在打拳時永遠是用內心自我發酵的氣氛，來自我滿足。屬於自己的體會不管是來自眼見的書、文來自耳聽的氣、丹說，絕對無可厚非，也是人之常情，但要知越是自我體會越是覺得感受越深，小心！對武術的實質性而言，只表越脫離了與外界的「親密性」。就如在越緊閉的密室，雖越覺寂靜，但也越表與外界越隔離。個人對自我生命的如何體會是一回事，但武術的生命脈動卻是內外環環相扣，彼我相互緊密牽連。我細細的呼息，帶動著彼我所存在的空間的氣機，你輕微的動，正默默牽引著握一絲絲的神經反應。

也許是前面所述的觀點有其連貫性，突然有想要藉由討論招式，分析用法差別的衝動。這塊是我最不喜觸碰的區塊。因為若我幾年所堅持的觀點是錯的，那我可能有誤導之嫌，但若我胡扯的正好猜中，那一者減少了人獨自思考的機會，二者增加自己外出的危險性。因我是話多膽小出了名的。

曾有過個實驗，日本一運動研究者試著用儀器，測試國內知名桌球者反擊球的連續律動靈活度。但當將其耳摀住後，本連續的律動，開始成間歇性的間斷。這意味著甚麼？「武術」是種整體性感官表達藝術。它不是只牽涉單一知覺或依賴某種特定技術的學習，或技法的認知就能完整表達。而我在此提出聲音對「打」的影響，只是千頭萬緒中的一種思維。主要目的倒不是有甚麼要「強化」對打的體認的念頭，倒只是希望有緣者，何不試著開敞自己心胸，讓心境視野開廣，讓思維角度多樣，而不是學一事就綁死在一理中。